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  • 觉囊派教法史(2)

    菩萨智胜乐,  消除邪见暗忿怒。   比丘大雄矮小者,  胡须具足名祥宝,  来到此地大禅院,  随入弟子你后面。   美味正法甘露足,  玛格佐格此地方,  依止水边山沟中,  人们崇信本教地,...

    阿旺·洛追扎巴著

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  • 觉囊派教法史(3)

    罗花开放。  三信蜂蜜甘露甜美味,  时常养护释迦佛教蜂。   正道示予诸众生,  无量功德美相饰,  无边三密众功德,  难测妙句中引述。   一切饮乳根之蕴,  艺同因时离怖畏,  善立坚足大象座...

    阿旺·洛追扎巴著

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  • 西夏文刊本《金光明最胜王经》的两幅扉画

    洁净金银器,盛满美味及乳蜜,并熏烧安息香,坛之四边悬挂幡盖缯彩,坛中埋一大盆,其上安一漏版,用前香末和以热水,然后诵结界咒。[23]   11. (浴身能治众病穰除诸难)  此即画中大辩才天女右侧之图,...

    胡进杉

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  • 心、心所思想的產生過程

    橘子會被說是黃色、大的、圓的橘子,或者甜而多汁、美味的橘子,或者酸而難吃的橘子。 心、心所法的關係也是如此。單獨概念性的心法實際上是不存在的。而只表示心的性質、作用等的心所法,也不能自己存在。實際上的...

    水野弘元

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  • 寺院厨房里的姊妹情︰战后台湾佛教妇女的性别意识与修行

    修行的真谛。同理可证,为何证严法师的弟子也形容她轻易在厨房中快速煮出美味的罗汉菜是“显神通”(释德昱1997: 7, 80)。在这些比丘尼的传承互动中,“煮食”成为相当重要的合作经验和沟通管道。  ﹙...

    李玉珍

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  • 圣严法师著:法鼓家风(1)

    美味的东西!  那时我心里想:学校里的同学一定也没有吃过,于是我就把它带到学校献宝,也让同学们高兴,尝一尝这么好的味道。可是因为同学多,所以就不准他们咬,只准他们每人舔一口。舔著、舔著,舔到最后,有...

    圣严法师

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  • 佛门用语篇

    供养,要算算自己做了多少功德,并思量粒米维艰,来处不易。  忖己德行,全缺应供:藉着受食来反省自己,想想自己的德行受得起如此供养吗?  防心离过,贪等为宗:谨防心念,远离过失,对所受的食物,美味的不起...

    不详

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  • 中国僧伽生活专辑

    是降伏骄慢,不贪美味,毫无选择,专心修道;另一方面则是藉著乞食因缘与居士接触,给予布施种福田、说法的机会。所以,乞食是僧人的正命,垦土掘地、种植蔬果以致伤害生命,这是原始佛教所不许的。佛教初传中土,...

    香光庄严季刊编辑组

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  • 关于禅宗美学的逻辑起点、研究对象与理论范式的思考

    人》云:“参幻习唐声,雕刻苦神思。竭来入禅门,忽得言外意……始信文字妙,妙不在文字。食蜜忘中边,无味乃真味。”其“禅味”、“法味”、“真味”系指禅道、佛法之滋味,谓佛所说之法门,其义趣精妙深邃,如美味...

    皮朝纲

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  • 佛教育乐篇

    一朵花,不管花期长短、久暂,总是努力散布花的芬芳美味,展现它最美的一面。即使谢了,仍旧化作春泥更护花,甚至留下种子,为继起的生命而生生不息,所以具有精进的精神。  禅定:花静静的开放,表现出宁静、祥和...

    星云大师

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